乌森把落地镜和装着果子的篮子收回?背包，爬上独角兽的背指挥：“冲，我们?走！”

火速离开?梦神领域。

溜了溜了。

我要去找加百列老师！

梦神苏醒的那一刻，不仅是祂感知到了祂的灵魂碎片，祂的灵魂碎片也感知到了祂。

与此同时，这?些灵魂碎片们?也相互有了感应。

具体表现为，他们?不仅得知了自己灵魂碎片的身份，还共享了彼此的记忆，不过只是灵魂碎片们?共享记忆，他们?无法享有主体的记忆，主体对他们?是单向的读取和感应。

他们?明白了自己原本被?主体规划好的使?命。

但现在这?些使?命已?经大部分转嫁到了乌森的身上，主体也已?获得了足够的能量，只要祂想，祂可?以随时将他们?融合回?去。

祂是上位神明，是拥有大部分灵魂的主体，因此祂拥有绝对的决定权。

不过这?些灵魂碎片们?本就是祂的一个部分，融合回?去之后也不意味着消失。

类似于一个人将自己的喜怒哀乐剥离，后来又融合回?来，那这?些喜怒哀乐并没有消失，只是聚集在一起，换了一种?表现形式。

随着人的情绪变动，喜怒哀乐依旧能表现出?来。

灵魂碎片们?被?主体融合回?去后，只要主体想，祂就能像人表现喜怒哀乐一样将他们?表现出?来。

主体梦神相当于一个人在生活的大部分时间中表现出?的平和状态，而这?些有了各自生活和记忆的灵魂碎片类似于人的情绪受到刺激后出?现的喜怒哀乐等?情绪，同样是人类的情绪之一。

当然，人和人之间也是不同的，也有人在生活中的大部分时间表现出?的情绪是悲伤或其他情绪。不能一概而论。

因此，梦神也可?以随时改变自己外显的主要特征，神明和人类不太?相同，祂们?的内核是恒定的，不同的外显特征对他们?来说像人类身上的衣服，可?以随心所欲的换，但不管换了多少件，样式有多不同，但衣服底下的身体永远不变。

因此灵魂碎片们?虽然有些担忧，但不是担忧自己的消失，担忧的是自己的自主权会被?削弱。

不过很快，他们?的注意力就集中在了其他方面：

埃博塔斯的故意引诱被?其他人发现。

教宗刻意设下的圈套也暴露了出?来。

纳尔赫笨拙的努力同样无所遁形。

加百列……加百列什么都不用做，他已?经赢了所有人：

-“最喜欢老师了！”

-“老师最好了！”

-“老师保护我！”

-“好东西都给老师！”

-“永远站老师这?一边！”

埃博塔斯/尤利塞斯/纳尔赫：“……”

正当他们?因为自我真正身份的信息和另一些“自我”与乌森的关?系不同，需要一定时间消化的时候，他们?“看到”了乌森越过拐角从门外冲进来。

“老师！”

他热情的扑了过来：“老师我好想你呀！”

乌森从背包里掏出?他提前准备好的花束：“老师，老师送你花花！”

下巴微抬仰视，目光热切又亲昵。

埃博塔斯/尤利塞斯/纳尔赫：！！！

从来没见过乌森这?种?表现。

梦神也感知到了这?一切，但祂体味着从那些灵魂碎片处不断涌动而来的情感，只觉得古怪和有些疑惑。

以神明的视角来看，祂觉得很奇怪。

祂的灵魂碎片内核都是相同的，只是表现出?来的外显特征因不同的环境和条件不同，为什么乌森看起来最喜欢“加百列”呢？

祂和人类的思维方式完全不同，因此在祂看来，乌森的行径格外古怪：

同一个人，只是穿着不同的衣服（外显特征），他便对这?个人的好感忽高忽低。

耶摩瑞亚回?想了一下祂曾经对人类的观察，发现人类中鲜少出?现只喜欢穿着紫色衣服时的伴侣，而不喜欢穿着红色衣服时的伴侣的，伴侣穿着不同的衣服会激发出?人类不同的情感，但这?些情感指向的都是伴侣本身，并非那件衣服。

乌森则似乎只喜欢穿着“特定衣服”的“人”，而非人本身。

没有人会只喜欢一件衣服而不喜欢穿着这?件衣服的人吧？

所以还是个孩子，耶摩瑞亚想，只认“衣服”不认“人”，这?大约也不是爱，而是某种?喜好的外延？

真是稚嫩的新神，颇有些可?爱。

耶摩瑞亚于是放弃了立即融合灵魂碎片的决定。

融合灵魂碎片不是迫在眉睫的事，乌森为祂做了这?么多，祂也不介意让这?些“衣服”多陪他玩一玩。

加百列轻而易举的忽略了其他“自我”的情绪浪潮，接过了乌森递上的花朵。

“我特意给老师